Дар ҷомеаи имрӯзаи босуръат, тааҷҷубовар нест, ки стресс ва изтироб барои бисёр одамон ба мушкилоти маъмулӣ табдил ёфтааст.Бо фишори доимии кор, нигоҳ доштани ҳаёти иҷтимоӣ ва иҷрои масъулиятҳои сершумор, тааҷҷубовар нест, ки стресс ва изтироб афзоиш меёбад.Дар ҷустуҷӯи сабукӣ, бисёр одамон ба тӯбҳои стресс ҳамчун воситаи рафъи аломатҳо муроҷиат мекунанд.Аммо оё тӯбҳои стресс воқеан ба рафъи изтироб кӯмак мекунанд, ё ин ки онҳо танҳо як падидаи дигаранд?
Тӯби стресс, ки ҳамчун рафъи стресс ё бозичаи стресс маъруф аст, як ашёи хурди дастӣ мебошад, ки метавонад фишурда ва идора карда шавад, то шиддат ва изтиробро рафъ кунад.Ин ашёҳо дар шаклҳо, ҳаҷмҳо ва маводҳои гуногун мавҷуданд ва аксар вақт ҳамчун воситаи муассир барои идоракунии стресс ва изтироб номида мешаванд.Аммо тӯбҳои стресс чӣ гуна кор мекунанд ва оё онҳо воқеан ягон манфиати воқеӣ медиҳанд?
Барои фаҳмидани манфиатҳои эҳтимолии тӯбҳои стресс, аввал фаҳмидани асоси физиологии стресс ва изтироб муҳим аст.Вақте ки мо стресс ё изтиробро аз сар мегузаронем, бадани мо ба ҳолати ҳаяҷони зиёд ворид мешавад, ки аксар вақт ҷавоби "ҷанг ё парвоз" номида мешавад.Дар ин ҳолат, системаи асаби симпатикии мо фаъол мешавад, ки боиси зиёд шудани суръати дил, нафаскашӣ ва оҳанги мушакҳо мегардад.Ин вокуниш барои мубориза бо таҳдиди даркшуда ба мо пешбинӣ шудааст, аммо вақте ки он музмин мешавад, он метавонад ба саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии мо таъсири манфӣ расонад.
Дар ин ҷо тӯбҳои стресс ба бозӣ меоянд.Тавассути амали фишурдан ва идора кардани тӯби стресс, одамон қодиранд як қисми энергияи шиддатнок ва дармондаро, ки бо стресс ва изтироб меоянд, озод кунанд.Вақте, ки мушакҳои даст ва бозуи пешӣ кашиш мекунанд, гардиши хун зиёд мешавад ва аксуламали истироҳатии бадан фаъол мешавад.Ин, дар навбати худ, метавонад ба муқобила бо ҳаяҷони физиологии паси стресс ва изтироб кӯмак кунад, ки эҳсоси оромӣ ва истироҳатро ба вуҷуд орад.
Аммо ба ғайр аз манфиатҳои ҷисмонӣ, тӯбҳои стресс инчунин метавонанд сабукии равониро таъмин кунанд.Амали истифодаи тӯби стресс метавонад ҳамчун парешонӣ хидмат кунад ва диққатро аз фикрҳои ташвишовар ё стресс дур кунад.Бо таваҷҷӯҳ ба эҳсосоти ҷисмонӣ, ки бо истифодаи тӯби стресс алоқаманд аст, одамон метавонанд дарк кунанд, ки онҳо метавонанд муваққатан аз чанголи изтироб раҳо шаванд ва ҳисси истироҳатро эҳсос кунанд.
Илова бар ин, тӯбҳои стресс низ метавонанд ҳамчун як шакли амалияи хотиррасонӣ истифода шаванд.Бо тамаркузи диққат ба лаҳзаи ҳозира ва пурра машғул шудан ба амали фишурдан ва раҳо кардани тӯби стресс, шахсони алоҳида метавонанд ҳисси тафаккурро инкишоф диҳанд ва чанголи фикрҳои изтиробро коҳиш диҳанд.
Гарчанде ки манфиатҳои эҳтимолии тӯбҳои стресс барои рафъи изтироб умедбахшанд, бояд қайд кард, ки онҳо метавонанд як ҳалли як андоза набошанд.Барои баъзе одамон, тӯбҳои стресс метавонанд каме сабукии стрессро таъмин кунанд, дар ҳоле ки барои дигарон онҳо метавонанд воситаи муассир барои идоракунии изтироб бошанд.Илова бар ин, тӯбҳои стресс ҷойгузини табобати касбии солимии равонӣ нестанд ва одамоне, ки изтироби шадид доранд, бояд аз як терапевти соҳибихтисос ё провайдери тиббӣ роҳнамоӣ ҷӯянд.
Хулоса, истифодатӯбҳои стрессҳамчун воситаи идоракунии изтироб мавзӯъест, ки сазовори таҳқиқи минбаъда аст.Дар ҳоле, ки манфиатҳои физиологӣ ва равонии тӯбҳои стресс бо далелҳои илмӣ тасдиқ карда мешаванд, дараҷаи самаранокии онҳо дар рафъи изтироб метавонад аз ҳар як шахс фарқ кунад.Мисли ҳама гуна шаклҳои идоракунии стресс, барои одамон муҳим аст, ки асбобҳо ва усулҳоеро, ки барои онҳо беҳтарин кор мекунанд, пайдо кунанд.Новобаста аз он ки тавассути истифодаи тӯбҳои стресс, машқҳои зеҳнӣ ё терапияи касбӣ, ёфтани роҳҳои самараноки идоракунии изтироб барои пешбурди саломатии умумӣ муҳим аст.Пас, агар шумо фаҳмед, ки тӯби стресс ба шумо дар мубориза бо изтироб кӯмак мекунад, пеш равед ва аз он халос шавед.Дар акси ҳол, шарм надоред, ки роҳҳои дигари сабукиро омӯзед.Дар ниҳоят, вақте ки сухан дар бораи идоракунии изтироб меравад, ягон роҳи ягона вуҷуд надорад.
Вақти интишор: Декабр-03-2023